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Episcopal Address Part 3 | The United or Untied Methodist Church – shaping the future of the Church?

The United or Untied Methodist Church – shaping the future of the Church?

Episcopal Address Part III  (Part IPart II) | September 16, 2020

Remember February of 2019?

General Conference met in St. Louis, Missouri, with high hopes that The United Methodist Church would adopt “The One Church Plan,” eliminating the prohibitions and punishments which have marginalized and excluded full participation of LGBTQ+ people in the Church and its ministries for nearly 40 years. When the plan failed, hopes crashed and the General Conference ended in open anger and hostility, while conversations began across the church about what needed to happen next.

How can United Methodists who cannot tolerate the exclusive policies and practices resist? Hang banners outside the church, run newspaper ads, withhold apportionments, plan to leave the denomination? Should we try again at another General Conference? Should the denomination plan for an orderly separation with fair division of assets to be presented to the next General Conference? Should we abandon the idea of a global church, and give more autonomy to national or regional churches? One thing we quickly realized is that we needed to intentionally invite into leadership as we shape the future that they will carry forward.

A year ago, I called together a Guiding Coalition of diverse leaders from the Alaska, Oregon-Idaho and Pacific Northwest Conferences. It organized into ten working groups that began to look at options for the future. 

And then COVID-19 grabbed our attention, threatening the very health of the nation and world. It became the critical focus as we adjusted every aspect of our lives to keep safe and prevent the spread of the disease. Concern for the future of The United Methodist Church receded into the background. Almost everything we understand as Church moved online. Conferences were cancelled or postponed and conducted remotely like this one.

And then the world saw George Floyd, with a policeman’s knee on his neck, struggle, plead, call for his Mama and die on a street in Minneapolis. Again, the headlines shifted, attention focused on real and present systemic racism in America. People cried out, rose up and poured out into the streets to demand racial justice and equity.

We live in a different world today than we did even a year ago. These movements are overwhelming. They demand all our attention and resources. We are weary. But no rest for the weary.

As wildfires rage across the West, we find ourselves in another crisis in Oregon and Washington, and to a lesser degree, to this point, in Idaho. And the church digs deeper, finds reserves it did not know it had, invents new ways to mobilize to offer relief to people who are evacuated, homeless, and stricken by sooty, ashen air.

Disaster response volunteers are working with district superintendents, local church pastors and laity, our Hispanic ministry coordinator and communicators to provide emergency shelter – a necessary service. They are also responding to the need to store the personal belongings of people who have evacuated in church buildings that have been closed for months. All the while they adopt practices to prevent the spread of COVID-19. The faithfulness, courage, and generosity of the churches is urgently needed and ready in this time of uncertainty. And the “connections” The United Methodist Church brings to these crises are the blessings of generations of faithful folks who have given, organized, volunteered, prayed, and reached out.

United or Untied: what is the future of United Methodism?

I think about this as a telescoping question, beginning in every local church, and expanding out until it includes the whole global UMC.

At the Center: Local Churches 

At the center of questions about United Methodism is the local church. We know, going back to Paul’s church in Corinth, that every local church struggles to have a center that is strong enough to hold people together despite strong differences of understanding, practice, opinion and actions. This is nothing new, though it looks different in every generation and every location. Churches fight about anything and everything: music, the color of the carpet, worship time, Sunday school curriculum, who should have keys to the building, or the kitchen. And they fight about abortion, gun rights, human sexuality and inclusion of LGBTQ+ people in its ministries.  Divisions have become even more intense as attitudes toward the pandemic, racism and LGBTQ+ inclusion have become politicized and threaten to divide congregations that have lived in peace for decades.

First Ring: The Alaska Conference

The Alaska Conference, which is 49 years old, is asking to become a mission district in the Pacific Northwest Conference. This proposal will come before the Annual, General and Jurisdictional Conferences in 2021. What will life together look like if this proposal is adopted next year? What must we be doing now, planning now, changing now to fully embrace Alaska in the PNW?

Second Ring: The Greater Northwest Area – Alaska, Oregon-Idaho and Pacific Northwest Conferences

What does it mean that the area shares one bishop? It’s easy to see it as a burden – less bishop per conference. Even as the churches and communities across the Greater Northwest decline and struggle to connect with new generations and new populations in their communities, we are learning that as we work together across conference lines, we often expand our capacity, our innovation, our community engagement, our connectional strength. Cooperation across conference lines has blossomed during COVID-19 and now in response to the wildfires that are ravaging Oregon, Washington, and Idaho. Crisis response, communications, Grocery Gift Cards for Families and the Fund for Families, all benefited from cross-conference collaboration.

  • Let’s hear it for disaster response volunteers and the district superintendents who have worked as a crisis management team consistently from the earliest days of the pandemic, to learn the best science as it emerged, to listen to the best advice, and to lead our churches to put health and life first, and to adjust and limit their activities to prevent spread of the virus. Oh, and they just secured two $10,000 UMCOR emergency grants, one for Pacific Northwest and one for Oregon-Idaho Conference, to provide relief to victims of the wildfires. And they are working with district superintendents to help local churches that have been closed for months, open to provide emergency shelter and other relief services.
  • Let’s hear it for conference communicators, who have worked tirelessly during COVID-19 to help us keep connected while we were staying at home, closing church buildings, and learning to worship, pray and give online. Communicators from the three conferences have worked together to provide timely updates on the pandemic, host weekly webinars on topics like online worship and giving, providing pastoral care, staying healthy. They promoted the best practices for hygiene, including a campaign to sew and wear masks. They helped local churches learn to use Zoom, Facebook and other platforms for online worship and meetings. They published notices to local churches on staying safe, postponing in-person worship and Reimagining Life Together. They produced online Easter Worship available across the area, and resources for local churches to incorporate into online Pentecost worship.
  • Let’s hear it for the Innovation Vitality (IV) Team, that initiates and supports innovative ministry projects across the area, within existing churches and with new leaders working in communities our churches don’t reach. 

Now take a deep breath. I’m going to ask a question that I mostly hear in whispered tones:

Is it time for the conferences to merge into one?  

Hear me. I know that simply uttering this question causes some blood pressure to rise, and other blood to boil. I have been slow to consider this question until and unless it arises from within the area. Friends, this question is arising from within the area. We can pretend we don’t hear it, but it’s being asked. And as it is asked, I hear two responses: 

  1. This is the time to merge into the Greater Northwest Conference – when everything is disrupted already, and we are working well together, and
  2. Never! The conferences have distinctive cultures, history. We don’t want to lose that. We’ll get lost in a bigger conference.

We owe it to ourselves and to each other to have this conversation, and to ask: Where is God leading us? Where are we finding new life?

The Western Jurisdiction

Our jurisdiction has more unanimity about the divisive questions of LGBTQ+ inclusion than almost any other sector of the Church. LGBTQ+ clergy have been ordained and survived in ministry, and LGBTQ+ weddings have been performed in every conference in the West. So, what does the future look for in the West? If the main branch of United Methodism continues to prohibit and punish LGBTQ+ inclusion, what is to become of the Western Jurisdiction? Can it remain part of a church that excludes or marginalizes LGBTQ+ people, working and praying for another General Conference to solve the conflict? Across the United States and around the world, United Methodists who are LGBTQ+ inclusive look to the Western Jurisdiction to lead. What might that look like? How do we have those conversations? God didn’t lead United Methodists in the West out of the slavery of homophobia to let us wander eternally in the present wilderness. We search for the path to promises fulfilled.

The United Methodist Church

For nearly 40 years our church has struggled to reach a consensus about inclusion of LGBTQ+ people in the life and ministry of the Church. But it hasn’t been just about human sexuality. Some strategic people chose this as the issue over which to divide the church. This conflict came to intense and agonizing conflict at the General Conferences held in 2016 and 2019, with no resolution. It does not appear that United Methodists can remain together in the one, global church we have been since 1968. So, what will become of this one great “connectional” church of 12 million members worldwide when the ties that bind us stretch and break? Will it break into national churches? Will it splinter into many small fragments based on worship style, inclusive language, sexual identity and orientation or social policy? Will every local church have to decide who to affiliate with? Or will Annual Conferences make this decision, forcing some local churches to vote to stay or withdraw from their Annual Conference? How will property and other assets be divided? And most importantly, what will the division be for?  What purpose will it serve?  What vision is God leading us toward? Who do we want to be for one another and how does God want us to transform the world? 

The existential question we face in the Greater Northwest is, will we stay together? Do we want to stay together? Do we love each other enough, to stay in communion with one another despite real differences? The annual conferences of the Greater Northwest Area have been LGBTQ+ inclusive for many years. LGBTQ+ inclusion is already part of the identity of United Methodism in the area. And we have had a commitment to include ministries with immigrant people, and to be racially and ethnically diverse. Both urban and rural. Young and old. Red and blue.

But we fall short of our own inclusive aspirations. And we squabble over which diverse communities can stay together and which ones are incompatible. Between now and General Conference in September 2021, we need to test and grow our faith to a deeper level where we trust that Jesus gives us One Faith, One Lord, One Baptism, even though we live out our faith in different ways. At the core we are not divided. Our gifts all serve one Savior, who gives us the grace to live, worship and serve together. We can endure this rough patch if we stay in relationship, if we learn to talk about what we hold most close, if we let love bind us together with cords that cannot be broken. 

A year ago, when I called the Guiding Coalition and its working groups, we started to explore the complicated questions surrounding our United Methodist Future. When COVID hit in the spring, we all shifted our focus from the future of United Methodism to the immediate present. All except one group that called itself “Weaving a Grassroots Connection.” The members of the group continued to experiment with initiating conversations among people in The United Methodist Church about why they are United Methodist. They had a great time doing it. And they want to help us all have these conversations. Watch this first fruit example of their efforts.

They believe, and I believe that if we grow to know and love one another, we will be united and connected in the love and grace of Jesus Christ. What was it Jesus said? “For where two or three are gathered in my name, I am there among them” (Matthew 18:20). What would Jesus do with us if we gathered in small gatherings, learned to love each other, and asked him what he wants for us? What if the “connection” became personal instead of institutional? What if it was about loving relationships with one another, about how a local church relates to its community or how one local church comes alongside another local church in times of joy and distress – to share each other’s burdens? What if the future of United Methodism rested on a weaving of connections between people who are learning to see, know and love each other? Now that would be a strong connection.

So, my friends, my siblings, and cousins, my neighbors and you who may be strangers – I invite you to be the hopeful, faithful, loving, courageous, audacious, humble people that God, in holy scripture, invites us to be. We can stop the spread of a deadly virus. We can root out racism and create beloved community. We can and we will recover from flood, earthquake, storm, and wildfire. We can be a “big tent” church, where people can journey with each other, in the presence of Jesus, toward a future where everyone has a place, and the parts all fit together. We might even be able to save the planet and all the teaming creatures that call it home.

When faced with a very difficult assignment that the disciples did not feel capable of, Jesus said to them, “truly I tell you, if you have faith the size of a mustard seed, you will say to this mountain, ‘Move from here to there,’ and it will move; and nothing will be impossible for you.” (Matthew 17:20)

How do we move forward together?

For the next 15 months, the Greater Northwest Cabinet is committed to focusing our leadership on three ministry foci:

  • Do No Harm

    Fighting COVID-19

  • Do Good

    Dismantling Racism
  • Stay in Love with God

    Weaving a Connectional Future for United Methodism

Alongside these priorities, we will, of course, help our churches provide relief to people harmed by wildfire. And we will always keep our eyes on the horizon to receive what comes our way of blessing or curse and respond with love. This is what love requires. And what is possible – with the faith of a mustard seed.

Bishop Elaine JW Stanovsky
Greater Northwest Episcopal Area

Respuesta a los incendios forestales en el gran área del noroeste

Respuesta a los incendios forestales en el gran área del noroeste

Amigos en el gran área del noroeste,

Los líderes metodistas unidos de toda nuestra área se han reunido para monitorear y responder a los incendios forestales que asolan nuestra tierra y amenazan a muchas comunidades en Idaho, Oregon y Washington. Personas en muchas áreas han sido evacuadas o se están preparando para ser evacuadas de sus hogares.

Si usted no está en peligro inmediato, puede ser que este experimentando como muchos otros, que ven y prueban estos incendios forestales en cielos llenos de humo y con cada respiración que tomamos.

Las personas de fe quieren hacer el bien frente al peligro, pero debemos trabajar para asegurarnos de que el bien que pretendemos hacer no haga daño accidentalmente. Debido a las evacuaciones masivas que se están emitiendo en todos nuestros estados, y debido a que nuestras iglesias y entornos ministeriales están comprometidos a no hacer daño, hacer el bien y permanecer en el amor de Dios, se ha agregado un apéndice a las pautas de Re-imaginando la vida juntos para nuestras iglesias y entornos ministeriales para guiar nuestra respuestas metodistas unidas a la crisis del incendio forestal.

Mientras buscamos responder a estos incendios forestales, reconozco cuán cansados ​​están todos en este momento por tantas demandas, además del coronavirus, además del desmantelamiento del racismo, además de la escalada del partidismo que está erosionando nuestra capacidad de trabajar juntos por el bien común. Increíbles equipos de respuesta a desastres en el gran área del noroeste actúan como las manos y los pies de Jesús en las comunidades de toda el área y en conjunto con las iglesias locales. Cuando ocurre un desastre, los sobrevivientes a menudo pierden mucho: el techo de sus casas y otras propiedades, medios de vida, incluso sus seres queridos. Estos incendios forestales muestran cuán devastadores pueden ser estos desastres. Sin embargo, este año parece ser que enfrentamos una crisis detrás de la otra.

Y entonces, clamamos a Dios, buscando misericordia. Buscando alivio. Buscando solo un día en el que no sintamos el peligro en nuestras manos y no sentirnos como que el peso del mundo esté sobre cada uno de nuestros hombros.

APENDICE PARA EL DOCUMENTO: RE-IMAGINANDO LA VIDA JUNTOS para el alivio de incendios forestales del noroeste de 2020

Efectivo desde el 11 de septiembre de 2020

Solo para “Wildfire Relief” (Alivio de Incendios Forestales), este apéndice reemplaza la guía de respuesta ante desastres en el documento Re-imaginando.

Todos los ministerios que planean brindar ayuda y apoyo en sus comunidades trabajarán con el superintendente de distrito (iglesias locales) o el director de ministerios conexionales (otros entornos ministeriales) para discutir la necesidad de la comunidad y solicitar la ayuda de autoridades del gobierno local y alguna otra respuesta ante los desastres de agencias (como la Cruz Roja) para el apoyo y ayuda durante este proceso.  Los Superintendentes de Distrito o Directores del Ministerios Conexionales deben aprobar los planes para usar las instalaciones (Edificios) de la iglesia para actividades de apoyo a los incendios forestales.

Únase a mí para orar por la seguridad de nuestros amigos, vecinos y por aquellos que ya han sufrido pérdidas de vidas. Únase a mí para orar por los socorristas y los bomberos forestales que se ponen en peligro para ayudar a otros a buscar refugio, salvar hogares y propiedades. Únase a mí para orar por la creación de Dios, para que podamos atenderla con más cuidado.

Únase a mí, también, en un llamado a la acción a través de nuestras donaciones de recursos financieros. Sabemos que algunas de nuestras comunidades ya han sido afectadas por el fuego y sabemos que hay otras en peligro potencial.

Estoy agradecida al informar que las conferencias del “Pacific Northwest y Oregon-Idaho” han recibido cada una ayuda de emergencia de $ 10,000 del Comité Metodista Unido (UMCOR) para apoyar los esfuerzos de respuesta en nuestras comunidades. Pero esto es solo una gota en el cubo de lo que se necesitará.

Donacion electrónicamente, al Fondo de Desastres de la Conferencia de Oregón-Idaho

También puede donar al Fondo para Desastres de la Conferencia OR-ID (Fondo # 260) a través de su iglesia local o enviando un cheque a nombre de la Oficina Tesoreria de la Conferencia de Oregon-Idaho con el Avance de la Conferencia # 260 en la línea de memo a:

Centro de conferencias anual de Oregon-Idaho
c/o Tesorero de la conferencia
1505 SW 18th Avenue
Portland, Oregón, 97201-2524

Donacion electrónicamente al Fondo de Desastres de la Conferencia PNW

También puede dar el Fondo para Desastres de la Conferencia de PNW (Fondo # 352) a través de su iglesia local o enviando un cheque a nombre de la oficina del Tesorero de la Conferencia de PNW con el  # 352 en la línea de memo a:

Oficina de conferencias del noroeste del Pacífico
c/o Tesorero de la conferencia
PO Box 13650
Des Moines, WA 98198

Finalmente, líderes de la iglesia local, por favor manténgase en contacto con los superintendentes de distrito si su comunidad se ve afectada por un incendio forestal. Hágale saber a su superintendente lo que está sucediendo en su comunidad y lo que su iglesia está haciendo, o se le ha pedido que haga, en respuesta. Su superintendente coordinará con el coordinador de respuesta a desastres de la conferencia para ayudarlo a respaldar su trabajo durante esta crisis.

Manténganse a salvo, mis amigos, y conozcan el amor inquebrantable de Dios cada día.

Obispa Elaine JW Stanovsky
Área episcopal del noroeste

 

Translated and Adapted by/Traducido y Adaptado por: Rev. Cruz Edwin Santos, Director of Hispanic/Latinx Ministry

Responding to Wildfires across the Greater Northwest Area

Responding to Wildfires across the Greater Northwest Area

Friends in the Greater Northwest Area,

United Methodist leaders from across our area have been meeting to monitor and respond to the wildfires ravaging our land and threatening many communities across Idaho, Oregon, and Washington. People in many areas have evacuated or are preparing to evacuate from their homes. If you are not in immediate danger, you may be like many ­others who see and taste these wildfires in smoke-filled skies and with every breath we take.

People of faith want to do good in the face of danger, but we need to work to ensure that the good we intend does not accidentally do harm. Because of the massive evacuations being issued across our states, and because our churches and ministry settings are committed to doing no harm, doing good, and staying in love with God, an addendum has been added to the Reimagining Life Together guidelines for our church and ministry settings to guide United Methodist responses to the wild fire crisis.

As we seek to respond to these wildfires, I acknowledge how weary everyone is right now from these demands, on top of coronavirus, on top of dismantling racism, on top of escalating partisanship that is eroding our ability to work together for the common good. Amazing disaster response teams in the Greater Northwest Area act as the hands and feet of Jesus in communities across the area and in partnership with local churches. When a disaster strikes, survivors often lose so much – the roof over their heads and other property, livelihoods, even loved ones. These wildfires show how devastating these disasters can be. Yet this year it seems like one crisis erupts on top of the next.

And so, we call out to God, seeking mercy. Seeking relief. Seeking just one day when we do not feel danger near at hand and it doesn’t feel like the weight of the world is on each of our shoulders.

ADDENDUM to Reimagining Life Together for 2020 Northwest Wildfire Relief

Effective September 11, 2020

For Wildfire Relief only, this addendum supersedes the Disaster Response guidance in the Reimagining document.

Ministry settings planning to provide relief support in their communities will work with their District Superintendent (local churches) or Director of Connectional Ministries (other ministry settings) to discuss the community need and the request from a local government authority and/or established disaster response agencies (such as the Red Cross) for relief support.  District Superintendents or Directors of Connectional Ministry must approve plans to use church facilities for wildfire relief support activities.

Join me in praying for the safety of our friends and neighbors and for those who have already suffered loss of life. Join me in praying for the first responders and wild land firefighters putting themselves in harm’s way to help others seek shelter, save homes and property. Join me in praying for God’s good creation, that we may tend to her more carefully.

Join me, also, in a call to action through our gifts of financial resources. We know some of our communities have already been decimated by fire and know there are others in potential danger.

I am grateful to report that the Pacific Northwest and Oregon-Idaho Conferences have each received emergency grants of $10,000 from the United Methodist Committee on Relief (UMCOR) to support response efforts. But it’s just a drop in the bucket of what will be needed.

In the Oregon-Idaho Conference, you can give online to the Conference Disaster Response Fund.

Give Online to OR-ID Disaster Response Fund

You can also give to the OR-ID Conference’s Disaster Response Fund (Fund #260) through your local church or by sending a check made out to the Oregon-Idaho Conference Treasurer with Conference Advance #260 on the memo line to:

Oregon-Idaho Annual Conference Center
℅ Conference Treasurer
1505 SW 18th Avenue
Portland, Oregon, 97201-2524

In the Pacific Northwest Conference, you can give online to the Conference Disaster Response Fund.

Give Online to PNW Disaster Response Fund

You can also give PNW Conference’s Disaster Response Fund (Advance #352) through your local church or by sending a check made out to the PNW Conference Treasurer with Conference Advance #352 on the memo line to:

Pacific Northwest Conference Office
℅ Conference Treasurer
P.O. Box 13650
Des Moines, WA 98198 

Finally, local church leaders, please stay in touch with your District Superintendents if your community is impacted by wildfire. Let your superintendent know what is going on in your community and what your church is doing – or has been asked to do – in response. Your superintendent will coordinate with the conference disaster response coordinator to help support your work during this crisis.

Stay safe my friends, and know the steadfast love of God each day.

Bishop Elaine JW Stanovsky
Greater Northwest Episcopal Area

Discurso episcopal Parte II

Convirtiéndonos en anti-racistas: desmantelando el racismo

Discurso episcopal Parte II (Parte I) | 8 de septiembre de 2020

En fidelidad al modelo de inclusividad de Jesús sobre el amor y la justicia, como obispa del Gran Área del Noroeste de la Iglesia Metodista Unida, estoy comprometida a liderar a los Metodistas Unidos en la Conferencia de Alaska, la Conferencia de Oregón-Idaho y la Conferencia del Noroeste del Pacífico para desmantelar el racismo sistémico en la iglesia y en toda la sociedad como una prioridad misional de largo alcance.

El Pecado Original es tomar lo que no es tuyo.

Después de estudiar las Escrituras y observar cómo las personas abusan de su poder de muchas maneras ingeniosas, he llegado a creer que el pecado original es tomar lo que no es tuyo. Piense en Adán y Eva en el jardín con abundantes alimentos, animales y plantas, proporcionados por un Creador generoso. Buen clima. Buena compañía. Y todo lo que Dios les pide es que no toquen un árbol. Tu puedes tenerlo todo. Disfruta de todo en este jardín, pero no comas la fruta de este árbol. Pero no pudieron resistir la tentación. Tomaron la fruta que no era de ellos y se la comieron.  

Con este pequeño acto, se rompió todo el equilibrio entre el creador y las criaturas humanas.

Tomar lo que no es tuyo no es solo el pecado original, es un pecado impregnado en toda la familia humana. ¿Qué crees que es la violación o el tráfico sexual, es sino una invasión de los derechos sobre el cuerpo, la privacidad y la autonomía de otra persona?

¿Cuál es la negativa a reconocer el autoconocimiento y la identificación de una persona como LGBTQ? ¿El abuso infantil no le roba al niño/a la inocencia, la confianza y la seguridad? ¿Qué es la confiscación y expulsión de los nativos americanos de sus tierras ancestrales y la represión de sus idiomas y culturas, sino una toma de lo que no es tuyo?  El internamiento de japoneses estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial. Invasiones y ocupaciones armadas. Piense en la separación de los niños/as de sus padres en la frontera entre Estados Unidos y México. Los empleadores que toman cruelmente la salud de los trabajadores al exponerlos a pesticidas, polvo de carbón o COVID-19. Los seres humanos son astutos en la forma en que se niegan unos a otros la plenitud de la vida que Jesús vino a darnos para que la disfrutemos (Juan 10:10).  Lo que pasa con el pecado original es que es difícil renunciar al dulce sabor de la manzana robada.

Hoy quiero hablar con ustedes sobre el pecado original de la esclavitud y su legado perdurable de racismo, especialmente, aunque no exclusivamente, el racismo anti-negro en Estados Unidos.

Una palabra profética para mis hermanos que son victimas del racismo sistémico

Isaías 54

11 ¡Oh, afligido, azotado por la tormenta y no consolado,….
13 Todos tus hijos serán enseñados por el Señor,
    y grande será la prosperidad de tus hijos.
14 En justicia serás establecido;
    estarás lejos de la opresión, y nada tendrás que temer;
    y el terror se apartara de ti, porque no se acercará a ti.
15 Si alguno suscita contiendas,
    no ser de mi parte;
    el que suscita contiendas contigo
    caerá ante ti….
17 Ningún arma que se forme contra ti prosperará,
    y refutarás toda lengua que se levante contra ti en juicio.
    Esta es la herencia de los siervos del Señor
    y su reivindicación de mí, dice el Señor.

Amigos, les hablo primero a ustedes que sufren a manos de los opresores, a ustedes, a quienes no se les ha mostrado dignidad y respeto, ni se les han otorgado los derechos que Dios soplo a cada miembro de la familia humana en la creación.

Me dirijo, en particular, a aquellos que llevan la carga acumulada de siglos – generaciones – de supremacía blanca, y que diariamente sienten la mirada de la desconfianza, la sospecha, la acusación, la exclusión, el odio, el rechazo.

Estoy aprendiendo a escuchar y ver que en Estados Unidos, los sistemas que llamamos iguales, justos y equitativos – igualdad de oportunidades, justicia penal, vivienda justa – tienen injusticias y prejuicios incorporados. Estoy aprendiendo a escuchar y ver que el prejuicio racial implícito, [i] omnipresente entre la gente blanca en Estados Unidos, asegura que la policía blanca, maestros, jueces, oficiales de libertad condicional, congresistas, funcionarios electorales, asistentes de estacionamientos, vecinos y extraños lleven a cabo su trabajo y vidas con sospecha de las personas de color y con una preferencia que no es favor de los pobres y marginados, sino por los blancos. Esto es lo que se llama privilegio blanco.

Estoy aprendiendo a oír y ver que durante más de 500 años, la iglesia cristiana ha concedido a los exploradores europeos permiso para “invadir, buscar, capturar, vencer y someter” a todos los musulmanes, paganos y enemigos de Cristo, “los reinos, los duques”. , principados, dominios, posesiones y todos los bienes muebles e inmuebles que posean para reducir a sus personas a la esclavitud perpetua … y convertirlos para su uso y beneficio ”. [ii]

Estoy aprendiendo cómo en Estados Unidos, la esclavitud de los cuerpos negros no terminó con la abolición de la esclavitud y la emancipación de las personas esclavizadas, sino que la esclavitud continuó a través de la segregación de Jim Crow y la negación del voto a los ciudadanos negros. Cuando las Leyes de Derechos Civiles y Derecho al Voto desmantelaron la segregación de Jim Crow en la década de 1960, no se erradicó el control de los cuerpos y las vidas de los negros, se incrustó en otros lugares: la Guerra contra las Drogas, detención, registro, arrestos desproporcionados, condenas de negros ciudadanos, especialmente hombres, y en la negación de acceso a programas de asistencia pública, y el derecho a votar o servir en un jurado para delincuentes condenados. [iii]

Los teléfonos inteligentes y las redes sociales han abierto una ventana a la opresión racial en Estados Unidos; que había sido negada, ocultada e ignorada durante generaciones.

Recuerdo y vuelvo a decir sus nombres: Trayvon Martin, Walter Scott, Michael Brown, Philando Castile, Freddy Gray, Eric Garner, Tamir Rice, Sandra Bland y muchos más que nunca llegaron a los titulares. Los desesperados últimos suspiros de George Floyd, grabados en video, y la implacable crueldad del oficial de la ley que le quitó la vida cuentan una historia innegable.  Ocho minutos y 46 segundos; cuando la rodilla del oficial presionó el cuello de George Floyd contra el pavimento, hubo mucho tiempo para que el oficial se detuviera, pensara y reevaluara la situación. Era tiempo suficiente para reconocer que el Sr. Floyd no era una amenaza para él, para reconocer que la presunta ofensa era una insignificancia comparada con la sentencia de muerte que el oficial ejecutó – mucho tiempo para escuchar la voz de Dios, y las voces de los transeúntes gritando: ” ¡DETENENTE! Este es mi hijo amado. Lo estás matando “. Y Ahmaud Arbery, perseguido por hombres que tenían un plan, lo acecharon y lo mataron. Rayshard Brooks, asesinado a tiros por la policía en un drive-thru de Wendy’s. Breonna Taylor, en su propia casa durmiendo. Jacob Blake, siete disparos por la espalda. Su disparo fue seguido unos días después por un justiciero blanco, armado con un arma semiautomática, que disparó y mató a dos manifestantes e hirió a un tercero. Que regresó a casa sin haber sido confrontado ni interrogado por la policía.

Una palabra profética para mis hermanos blancos

Isaías 55

6 Busquen al Señor mientras pueda ser hallado,
    llámalo mientras está cerca;
7 Dejen los impíos su camino,
    y los injustos sus pensamientos;
    que se vuelvan al Señor, para que él tenga misericordia de ellos,
    y a nuestro Dios, el cual será amplio en perdonar.
8 Porque mis pensamientos no son los tuyos,
    ni tus caminos son los míos, dice el Señor.
9 Porque así como los cielos son más altos que la tierra,
    así son mis caminos más altos que los tuyos
    y mis pensamientos que los tuyos.

Dios miró al pueblo escogido de Dios y vio su pecado. Lo nombró y los llamó a rendir cuentas. Mientras leo este pasaje, escucho la voz de Dios hablando a los estadounidenses de la cultura dominante y a mí en esta temporada de levantamiento contra el racismo, diciendo: “Mis pensamientos no son tus pensamientos. Mis caminos no son los tuyos “.

Lo torcido se enderezará y los caminos ásperos se allanaran (Lucas 3: 5). Deja el camino torcido que has recorrido todos estos años. Esto es una carga severa. Es difícil mirar hacia atrás a su vida, a las enseñanzas de su familia, escuela, iglesia y decir: “Espera un minuto. Quizás nos hemos equivocado en esto. Quizás necesitemos mirar de nuevo, pensar de nuevo, escuchar de nuevo. Tal vez la forma en que se ha ordenado nuestro mundo, todas las cosas que damos por sentado no están bien.

Estoy aprendiendo a escuchar y ver que los estándares, normas y hábitos que me enseñaron a valorar no son universalmente compartidos por todas las personas de todas las culturas.  Lentamente, estoy aprendiendo que como líder, si simplemente, inconscientemente, dirijo de acuerdo con las normas culturales que son naturales para mí, inadvertidamente, inconscientemente perpetuaré formas de trabajar y relacionarme que no funcionan para muchos de sus miembros. Y continúo prácticas que silencian los dones, las percepciones y la sabiduría de personas criadas en diferentes contextos culturales. Estoy aprendiendo a reconocer que los blancos y los negros no comparten las mismas experiencias de vida o la misma memoria generacional e interpretación de la historia. Estas diferencias significan que vemos las formas del mundo que compartimos de manera muy diferente. Y cuando escucho a alguien decir algo desde una perspectiva diferente que no tiene sentido para mí y es contrario a cómo siempre lo he pensado, tal vez quiera decir, “¡eso es ridículo!” “Estás loco.” “Déjame mostrarte en qué estás equivocado”. “El mundo simplemente no funciona de esa manera, ¡no puede funcionar de esa manera!” “Déjame enseñarte de la manera correcta”.

Ve, hasta que aprenda a tener oídos para oír, no puedo ver más allá de mi propia perspectiva cultural. Esto es lo que se llama normatividad cultural. [iv]

Un momento revelador

Una noche, tarde, me encontré viajando en un automóvil que le habían pedido prestado a un amigo nativo americano, que se lo había pedido prestado a un pariente.  El conductor era un colega negro con una mujer blanca rubia en el asiento del pasajero. Me senté con un joven filipino y un joven hispano gay en la parte de atrás. En una carretera rural oscura y remota de Oklahoma, nos detuvieron por una luz de la parte de atrás del carro que estaba rota. Ninguno de nosotros era de Oklahoma. Ni siquiera dos de nosotros éramos del mismo estado. No sabíamos el nombre de la persona de la cual estaba registrado el automóvil. En ese momento, experimenté algo de lo que no sabía nada: conducir cuando eres negro. Nuestro entrenamiento de conducción repentinamente serio y atento se puso en marcha:

  • Sea callado y respetuoso
  • Nadie habla excepto yo
  • No actúes. Nada de bromas
  • Sin movimientos rápidos

No pasó nada malo esa noche, pero era fácil ver cómo podría haber sucedido, si el registro del automóvil o la licencia de conducir habían expirado, si había una multa de estacionamiento sin pagar o no había varios clérigos en el automóvil. Supongamos que nuestro conductor hubiera estado solo en el coche. Supongamos que el oficial hubiera estado de mal humor. ¿Quién hubiera sabido y dicho la verdad? Nunca dudaré del peligro real y el miedo de conducir mientras eres de la raza negra.

Sin los videos, las inaceptables acciones policiales que presenciamos en ciudades de todo Estados Unidos nunca hubieran visto la luz del día. Se habría tejido una historia que “justificaba” acciones policiales injustificables:

  • el sospechoso estaba amenazando
  • la policía actuó en defensa propia o pensó que había un arma
  • la evidencia se pierde, se manipula o se suprime
  • los testigos no son creíbles
  • o simplemente no se presentan a testificar

Debido a que los teléfonos inteligentes se han convertido en algo común, las personas pueden arrojar luz sobre un patrón de abuso de poder que no se ha reconocido ni abordado durante demasiado tiempo. El racismo endémico y sistémico ahora se enfrenta a los estadounidenses blancos que han podido fingir que no existía o que lo han tratado de explicar.

Este año, en esta temporada, mientras vemos protestas que continúan después de cuatro meses, cada uno de nosotros tiene que decidir si prestar atención a la evidencia y reevaluar si el racismo está vivo y coleando en nuestro mundo, o si continuaremos engañándonos al negar la evidencia.

¿Continuaremos minimizando el papel del racismo en los eventos que vemos y adoptaremos teorías de conspiración que nos protegen de tener que enfrentar un pecado duro y profundo en nuestra sociedad?

Por eso les hablo de esto hoy. Estados Unidos se ha roto desde que se podía ganar dinero secuestrando, encarcelando, enviando como cargamento a través del océano y literalmente entregando desde África cuerpos negros al nuevo mundo, llevando africanos, para venderlos a los que los esclavizaban para que construyeran la nación más rica del mundo a sus espaldas. Y todos estos años después, las profundas heridas causadas por ese pecado original no han sanado.

Pero hoy tenemos la oportunidad, en esta generación, de aprender a escuchar y ver lo que no hemos querido admitir: que nuestra nación no es justa, los derechos no son iguales y los sistemas no son justos. Y tenemos la oportunidad de caminar con Jesús por un camino recto que podría conducir a una comunidad justa, equitativa y amada.

¡Quiero ser parte de ese proyecto! ¿tu no?

Y sin embargo, incluso cuando digo que quiero ser parte del proyecto de desmantelar el racismo en el Gran Noroeste, en la Iglesia Metodista Unida, en la familia humana, puedo sentir un poco de miedo en mí. Tendré que renunciar a algo por la justicia. La justicia no me habría dado todas las ventajas de las que disfruto. La justicia de Dios enaltecerá a los humildes y humillará al resto de nosotros (Lucas 1: 52).

¿Qué pasa si yo, si nosotros, nos aventuramos fuera de los valores, creencias y formas de vida que he pasado toda mi vida aprendiendo?

¿Qué pasa si no podemos encontrar un camino a seguir? ¿Y si es un desierto y no una tierra prometida? Bueno, amigos, ya estamos en el desierto, ¿no crees? ¿Tenían razón los israelitas al dejar la esclavitud en Egipto en busca de algo mejor?

¿Y sabes lo que Dios nos dice a nosotros mismos que estamos temerosos? No le tengas miedo a la naturaleza. Has estado ahí antes. Hay una forma mejor que como están las cosas ahora. Te mostraré el camino. Da un paso hacia el camino de la relación correcta.

No temáis. El amor perfecto echa fuera el miedo.

Los miembros de su gabinete y yo estamos dando un paso adelante en el amor, y espero que los Metodistas Unidos de Alaska, Iritis Columbia, Idaho, Oregon y Washington se unan a nosotros en una caminata del miedo al amor.

Desmantelando el racismo y creando una comunidad amada

Filipenses 2:1, 3-5

Si, entonces, hay algún aliento en Cristo, algún consuelo del amor, alguna participación en el Espíritu, alguna compasión y simpatía…. No hagáis nada por egoísmo o engreimiento, sino consideraos con humildad a los demás como mejores que vosotros. Que cada uno de ustedes no mire por sus propios intereses, sino por los intereses de los demás. Sea en ti la misma mente que estaba en Cristo Jesús …

Cuando la Primera Iglesia Metodista Unida de Boise, conocida como la Catedral Rocosa, fue construida y dedicada en 1960, incluía un vitral con la imagen de Robert E. Lee junto a George Washington y Abraham Lincoln. Robert E. Lee fue el general de la Guerra Civil que lideró la lucha para proteger y preservar el derecho legal de esclavizar a las personas en los Estados Unidos. En los últimos años, los ataques letales contra los estadounidenses negros atrajeron una renovada atención hacia esto y se plantearon la cuestión de si era apropiado elevar a Robert E. Lee a la compañía de Washington y Lincoln.

Después de la cruel muerte de George Floyd, cuando la exhibición pública de monumentos de la Guerra Civil y banderas confederadas fue desafiada en todo el país, las críticas a la ventana de la primera Iglesia de Boise estallaron en las redes sociales. Los líderes de la iglesia decidieron que se debería remover la ventana. En julio, Clint y yo manejamos a Boise, Idaho, para participar en una pequeña reunión socialmente distanciada para un acto de desconsagración,  de esta ventana mientras los trabajadores la retiraban permanentemente. [v]

En este acto de desconsagración, hice un llamado a los Metodistas Unidos en el gran área del noroeste para entrar en una temporada de autoexamen, confesión, arrepentimiento y limpieza de la casa en nuestras iglesias.

Un llamado a desmantelar el racismo

En el Gran Noroeste, reconocemos y luchamos por la “inclusión” como una de las tres prácticas de una iglesia vital y saludable. Mientras dirijo a la iglesia en su misión de ayudar a las personas a convertirse en discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo, hago un llamado al clero Metodista Unido y a los laicos del Gran Noroeste para promover una mayor equidad e inclusión cultural y racial en nuestras comunidades de fe. Llamo a todos los pastores y miembros laicos de las Conferencias Anuales para que dirijan a sus iglesias a:

  1. Conozca la historia y la realidad actual del racismo, la lucha contra la negritud, la exclusión de los nativos americanos, las actitudes antiinmigrantes, el prejuicio racial implícito y la supremacía blanca.
  2. Examine las imágenes visuales presentes en los espacios e instalaciones de culto, los boletines informativos, en busca de imágenes que sean culturalmente tendenciosas o excluyentes.
  3. Reflexione sobre las tradiciones, la toma de decisiones y los estilos de comunicación que asumen y privilegian la cultura y los valores euro-céntricos.
  4. Examine los valores y las personas priorizadas en los presupuestos y actividades de la iglesia.
  5. De palabra y de hecho, aprecie y honre intencionalmente la bondad dada por Dios a una familia humana diversa.
  6. Dar la bienvenida intencionalmente a la amplia diversidad de los hijos de Dios en una voz, un liderazgo pleno y auténtico en nuestras iglesias.
  7. Iniciar y formar asociaciones con grupos de la comunidad que ahora no están presentes en cada congregación.

Durante las conferencias de cargo de este otoño e invierno, los superintendentes de distrito trabajarán con las congregaciones para comenzar a enfrentar estos desafíos.  Dios nos ha abierto una puerta para que escuchemos, crezcamos y honremos a las personas que traen variadas experiencias de vida en América. Dios nos está guiando en este trabajo, para sanarnos y ayudar a nuestras iglesias a profundizar su discipulado, ampliar su compromiso con las personas racialmente diversas en sus comunidades y convertirse en lugares donde el amor inclusivo de Jesucristo será evidente para las personas de todas las razas y  que están en diferentes caminos de la vida.

Podemos hacer esto. Dios está en esta obra. Jesús abre el camino. El Espíritu Santo está con nosotros para animarnos. Debemos hacerlo.

Obispa Elaine JW Stanovsky
Área Episcopal del Gran Noroeste


[i] https://www.scientificamerican.com/article/how-to-think-about-implicit-bias/

[ii] “The Bull Romanus Pontifex, English translation:  www.doctrineofdisovery.org/dum-diversas/, cited in Mark Charles and Soong-Chan Rah, Unsettling Truths:  The Ongoing, Dehumanizing Legacy of the Doctrine of Discovery, (Downers Grove, Illinois, Intervarsity Press, 2019 page 15.

[iii] Michelle Alexander, The New Jim Crow:  Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, (New York, The New Press, 2010.

[iv] https://thewitnessbcc.com/denominational-diversity-cultural-normativity/

[v] https://www.umoi.org/newsdetail/boise-idaho-church-deconsecrates-and-removes-stained-glass-window-depicting-confederate-general-robert-e-lee-as-it-repents-of-racism-14145799


Translated and adapted by: Rev. Cruz Edwin Santos, Director of Hispanic/Latinx Ministries Office of Connectional Ministries Pacific Northwest Conference

Episcopal Address Part 2 | Becoming Anti-Racist – Dismantling Racism

In Part 2 of her 2020 Episcopal Address, Bishop Elaine Stanovsky writes about the original sin of enslavement and its enduring legacy of racism, especially, though not exclusively, anti-Black racism in America. She calls United Methodist across the Greater Northwest to join her in the challenges of dismantling racism. The final portion of her address, focused on Reimagining United Methodism, will be published before Annual Conference Sessions begin.

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Mensaje Episcopal Parte I y aviso número 8 sobre COVID-19.

El discurso de la obispa Stanovsky para las Conferencias Anuales virtuales de septiembre de 2020 se publicará por escrito en tres partes antes de las sesiones programadas para el 15, 16 y 17 de septiembre.  Hoy recibes la Parte 1, que también es el aviso número 8  sobre COVID-19. En las próximas semanas recibirán la Parte 2: Desmantelando el Racismo y la Parte 3: Re-imaginando el Metodismo Unido: Alaska, el gran área del Noroeste, la Jurisdicción del Oeste y La Iglesia Metodista Unida. La obispa ofrecerá una descripción general en línea durante las sesiones de la conferencia anual.  Envíe sus comentarios o preguntas a bishop@greaternw.org  escribiendo en el encabezamiento: “Dirección episcopal”.

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Episcopal Address Part I and COVID-19 Notice no. 8

To save lives, prevent long term health effects and to slow the spread of COVID-19, and to promote long term, sustainable economic recovery, United Methodists in the Greater Northwest will continue to praise God and serve their communities under the provisions of Reimagining Life Together for the foreseeable future.

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A Message from Bishop Stanovsky on Juneteenth 2020

24 February, 1791

Balam. England

Dear Sir:

Unless the divine power has raised you up to be as “Athanasius against the world,” I see not how you can go through your glorious enterprise in opposing that execrable villainy, which is the scandal of religion, of England, and of human nature. Unless God has raised you up for this very thing, you will be worn out by the opposition of men and devils. But if God be for you, who can be against you? Are all of them stronger than God? O be not weary of well-doing! Go on, in the name of God and in the power of His might, till even American slavery (the vilest that ever saw the sun) shall vanish away before it.

Reading this morning a tract wrote by a poor African, I was particularly struck by the circumstance, that a man who has a black skin being wronged or outraged by a white man, can have no redress; it being a LAW in all of our Colonies that the OATH of a black man against a white goes for nothing. What villainy is this!

That He who has guided you from youth up may continue to strengthen you in this and all things is the prayer of, dear sir,

Your affectionate servant,

John Wesley[i]                        

Juneteenth, 2020

To the People Called Methodist,

BLACK LIVES MATTER
BLACK VOTING RIGHTS MATTER
BLACK VOICES MATTER

Since George Floyd died beneath the crushing knee of a police officer, the cry for justice has been heard around the world, with new urgency. The cry and demand for racial justice can be found in the very origins of the Methodist movement, in John Wesley’s letter encouraging William Wilberforce to persevere in the seemingly hopeless battle against the “execrable villainy” of racial injustice embedded in the law and practice, trusting that, “if God be for you, who can be against you?”

Nearly 230 years later, this villainy has not been rooted out, but embedded in systems that we mask with words. A new generation of activists for the just treatment of Black people joins generations who have fought for decades and centuries to put right what is so very wrong and corrosive of the principle that all are created equal. The struggle is long and hard, and many people who benefit from the injustice work to perpetuate the unequal, cruel and even lethal treatment of Black Americans.

Today is celebrated as Juneteenth, remembered as the day emancipation of slaves was announced to the last state in the United States on June 19, 1865, following the Civil War. I pray that God continues in the midst of the struggle, with people in police departments, courtrooms, on the streets, in worship, attending funerals, behind prison bars. I pray that God is using the people called “Methodist” in our day to continue the struggle. 

May all who see the injustice, say what we see, share what we see and never “never be worn out by the opposition of men and devils” who stand against justice. God is with all who stand and speak and work for racial justice.

Therefore lift your drooping hands and strengthen your weak knees, and make straight paths for your feet, so that what is lame may not be put out of joint, but rather be healed.

                                                      Hebrews 12:12

But let justice roll down like waters,
    and righteousness like an ever-flowing stream.

Amos 5: 24

Bishop Elaine JW Stanovsky


[i]  John Wesley’s last letter before his death, sent to William Wilberforce, quoted in https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-to-wilberforce/

Aviso #7, de parte de nuestra Obispo en relación con el COVID-19, 16 de Junio de 2020

Estimados líderes pastorales del Gran Área Noroeste de la IMU, 

Ha sido una bendición ver a las iglesias del Gran Noroeste responder al COVID-19 con gran precaución, compasión y creatividad. No ha sido fácil suspender la adoración en persona durante tres meses, pero has estado a la altura de las circunstancias y has ejercido una gran precaución por la salud y el bienestar de tus vecinos. Muchos de ustedes han desarrollado la capacidad de ofrecer adoración en línea. Otros envían boletines impresos y sermones cada semana. Has encontrado formas de ofrecer compasión distribuyendo tarjetas de regalo, haciendo máscaras faciales, ofreciendo cajas de comida, celebraciones de cumpleaños y ceremonias de graduaciones en autos. Su creatividad ha dado lugar a círculos de oración, grupos de estudio y reuniones de niños virtuales. Has dirigido con abundante gracia a través de un tiempo muy difícil y limitado. 

Aún así, no es posible reunirse para la adoración en línea en todos los lugares donde se encuentran nuestras iglesias. Y no es posible organizar campamentos de verano de forma segura. Es desgarrador no poder sostener la mano de un ser querido moribundo o reunirse y honrar a los que han fallecido en un servicio memorial. 

Como su obispo, he luchado toda la semana pasada en saber cuál es la mejor manera de dirigir, atender las necesidades de tantas iglesias y comunidades a las que ustedes sirven, enfrentando circunstancias tan variadas. La “curva” de los nuevos casos de COVID-19 se ha incrementado desde que las restricciones fueron flexibilizadas en relación con la interacción social en la mayoría de los estados en el mes de mayo y después del fin de semana del “Memorial Day”. Se desconocen los impactos que tendrán las grandes protestas públicas por la justicia racial desde la muerte de George Floyd el 25 de mayo. Los profesionales de la salud están muy preocupados de que podamos estar viendo el comienzo de otro pico que podría amenazar con colapsar a los sistemas de atención médica. 

A pesar de las serias reservas, efectivo de inmediato, estoy flexibilizando las restricciones sobre el culto en persona y el cierre de edificios que permiten la transición de la Fase 1 a la Fase 2 de “Re-imaginando nuestra vida juntos”. Esto significa que SI …

  1. los planes de reapertura de una iglesia han sido aprobados por su superintendente de distrito (o, en el caso de otro entorno ministerial, por su director de ministerios conexiónales), y
  2. el plan es consistente con la guía de salud pública local y estatal,

ENTONCES … la iglesia puede implementar su plan para entrar en la Fase 2.

Además, en respuesta a las solicitudes de aclaración, las siguientes enmiendas e interpretaciones están vigentes durante las Fases 1 y 2:

  1. Para la protección contra COVID-19, se recomienda que los adultos vulnerables y las personas con condiciones de salud previas no se reúnan con otros en las instalaciones de la iglesia o para actividades de la iglesia. Sin embargo, respetando el derecho de los adultos a elegir el nivel de riesgo que aceptarán, ningún adulto puede ser excluido de las actividades de la iglesia debido a su edad o condiciones de salud que pueden hacerlos vulnerables a la enfermedad. Las iglesias deben tener un proceso establecido para que las personas sean conscientes de que ingresar al edificio y participar en las funciones de la iglesia puede exponerlos al COVID-19. Una vez conscientes, no deben excluirse únicamente por su protección.
  2. Las personas pueden ser excluidas de ingresar a las instalaciones de la iglesia o participar en actividades de la iglesia si hay razones para sospechar que pueden estar infectadas con el virus y estarían poniendo en riesgo a otros por su presencia, o si se niegan a cumplir con los protocolos de higiene y distanciamiento especificados en el plan de re-apertura de la iglesia. El distanciamiento social y el uso de una cubierta facial no son protección suficiente para permitir la participación de una persona que haya dado positivo, haya estado expuesta o muestre síntomas del virus.
  3. Estas pautas no pretenden evitar que se ofrezcan servicios esenciales en el edificio de la Iglesia con la condición de que se observen los protocolos de distanciamiento e higiene.     

Siguiendo caso por caso, los superintendentes de distrito pueden aprobar los planes de la iglesia local para la Fase 2 que incluyen lo siguiente:

  1. Adoración desde los automóviles, sin acceso al edificio de la iglesia.
  2. Adoración al aire libre, sin acceso al edificio de la iglesia.
  3. Grabaciones musicales individuales para la adoración en línea, incluyendo canto e instrumentos de viento, en el santuario de la iglesia siguiendo las medidas de precaución.

A medida que las congregaciones vuelven a imaginar la vida en común juntos y consideran cómo y cuándo reabrir, cada congregación todo líder metodista unido debe considerar las tendencias alarmantes y el grave daño potencial de abrir demasiado pronto o sin una preparación adecuada. Mientras reflexiona con otros líderes de su iglesia, tome una visión amplia y de largo alcance del impacto de sus decisiones y acciones.

La investigación en ciencias sociales y ciencias de la salud es motivo para tener precaución.  Veintiún estados, incluyendo los estados de Alaska, Oregón y Washington en el Gran Área Noroeste, están experimentando un aumento en los casos desde la apertura y como consecuencia de la socialización durante el fin de semana del “Memorial Day”.  Aún se desconoce el impacto que las grandes protestas públicas por la justicia racial van a tener en la propagación del virus.  

Las prácticas de prueba y el rastreo de los casos son inconsistentes en nuestra área e insuficientes en algunas áreas. La capacidad de atención médica esta distribuida de manera desigual en toda el área y está en peligro de verse abrumada si COVID-19 vuelve a resurgir. 

Las personas que prestan servicios esenciales, las personas de color y las personas pobres son desproporcionadamente vulnerables a contraer la enfermedad, de tener una atención médica no adecuada y a tensiones económicas que esto provoca. Las decisiones de aceptar los riesgos que conlleva la reapertura con la esperanza de cosechar los beneficios de una mayor libertad individual, interacción social y recuperación económica tienen el efecto de privilegiar a los mas privilegiados y hacer que los mas vulnerables sean los mas perjudicados.

Las expresiones de urgencia para reabrir provienen de varios motivos. Algunos están preocupados por el presupuesto de la iglesia.  Algunos están preocupados por la economía. Algunos sobre la pérdida de miembros por una iglesia vecina que ha abierto para la adoración. Todos reconocen la necesidad emocional, mental y espiritual de la interacción humana, y lo ven como la misión de la Iglesia de reunir personas para apoyo, oración, aliento y consuelo. Algunos escuchan el llamado al testimonio profético, la acción en la Iglesia, y sienten que este momento de la historia nos obliga a reunirnos, organizarnos y salir a las calles para abogar por la justicia y la misericordia racial.  Los cristianos enfrentamos dilemas morales bien extraordinarios en este tiempo tan complejo.

La salud física y la salud económica son intereses mutuamente dependientes.  La salud no es simplemente un valor progresivo.  La estabilidad económica no es simplemente un valor conservador. Si la pandemia continúa extendiéndose, la economía no se recuperará.  Si ponemos en marcha la economía alentando a las empresas a abrir y a las personas a regresar al trabajo antes de que sea seguro, esto aumentará el número de casos de muertes, y nuevamente la economía sufrirá.   

Ninguna iglesia debería alinearse simplemente con un lado u otro de la actual división política en Estados Unidos. Los cristianos deberían estar dispuestos a ser capaces de sacrificarse ahora por tener un resultado a largo plazo que beneficiara a toda la familia humana.  No solo mi familia, mi congregación, mi ciudad, mi condado, mi estado, las personas que se ven, piensan o votan como yo. Amar al prójimo como a uno mismo significa, actuar ahora de una manera que intentamos dirigirnos a la meta de una espiritualidad completa y proclamamos la sanidad de la casa de Dios.

Algunos de ustedes se preguntan acerca de la adoración al aire libre con cubiertas faciales y distanciamiento social. ¿Qué dilemas morales podría presentar la adoración al aire libre?  ¿Cómo evalúa la bendición de reunirse como comunidad de fe contra el posible daño de la exposición a la enfermedad? ¿Qué motiva el deseo urgente de reunirse nuevamente? ¿Es para atender las necesidades de las personas en la iglesia? ¿También sirve al público en general?  ¿Qué mensaje se envía si la gente ve la iglesia reunida al aire libre? ¿Tal reunión alentaría a las personas a continuar limitando sus interacciones sociales, o podría dar la impresión de que el peligro ya pasó?

“Re-imaginar la vida juntos” alienta a cada congregación a dejar a un lado algunas costumbres y tradiciones que han servido durante una temporada, y a descubrir y experimentar nuevas y diferentes formas de vida congregacional. El impulso urgente de reunirse nuevamente, darse la mano, abrazarse, cantar juntos, partir el pan juntos en la mesa de la comunión o en la mesa de la comida, surge de un anhelo de volver a los hábitos que nos hacen sentir cómodos, pero quizás a costa de la seguridad de otros. ¿Podríamos pensar en COVID-19 como una temporada de estar en “ayuno” de formas y hábitos familiares de la iglesia? ¿Podría ser este el momento en el que revisamos los “armarios” de nuestra iglesia para ver qué sigue encajando o trabajando, qué se ve bien y qué está desactualizado, en mal estado o simplemente ya no encaja? 

Sé que liderar una congregación es un desafío durante un momento de tales amenazas a la salud y la interrupción de las rutinas normales. Sé que hacer las adaptaciones necesarias para llevar a cabo las funciones básicas del ministerio es estresante y requiere aprender formas completamente nuevas de relacionarse. 

Mis primeros videos de “selfies” en la temporada de COVID-19 fueron grabados en mi teléfono, sostenido en un estante por hilo y una banda elástica. Con paciencia y buen humor (tienes que reírte o seguramente llorarás) he aprendido relajadamente, y dejo que lo que soy capaz de producir sea lo suficientemente bueno . 

Recuerdo las supuestas últimas palabras de John Wesley: “ 

“Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros” en la risa, la frustración, las lágrimas y los preciosos momentos de santidad. 

Oro para que puedan tener el poder de comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios.

Efesios 3:18-19

Obispa Elaine JW Stanovsky
Area Episcopal del Gran Noroeste


Translated and adapted by Rev. Cruz Edwin Santos, Director of Hispanic /Latinx Ministries

Traducido y adaptado por el Rev. Cruz Edwin Santos, Director de Ministerios Hispanos/Latin@s


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